| 曠 野 查 經 |
- 希伯來書：一
- 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、
- 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．
- 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
- 他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。
- 所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』
- 再者、 神使長子到世上來的時候、〔或作 神再使長子到世上來的時候〕就說、『 神的使者都要拜他。』
- 論到使者、又說、『 神以風為使者、以火焰為僕役。』
- 論到子卻說、『 神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。
- 你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』
- 又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．
- 天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了．
- 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
- 所有的天使、 神從來對那一個說、『你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』
- 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。
- 希伯來書：二
- 所以我們當越發鄭重所聽見的道理、恐怕我們隨流失去。
- 那藉著天使所傳的話、既是確定的、凡干犯悖逆的、都受了該受的報應．
- 我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢．這救恩起先是主親自講的、後來是聽見的人給我們證實了．
- 神又按自己的旨意、用神蹟奇事、和百般的異能、並聖靈的恩賜、同他們作見證。
- 我們所說將來的世界、 神原沒有交給天使管轄。
- 但有人在經上某處證明說、『人算甚麼、你竟顧念他、世人算甚麼、你竟眷顧他．
- 你叫他比天使微小一點、〔或作你叫他暫時比天使小〕賜他榮耀尊貴為冠冕、並將你手所造的都派他管理．
- 叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他、就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。
- 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著 神的恩、為人人嘗了死味。
- 原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裡去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。
- 因那使人成聖的、和那些得以成聖的、都是出於一．所以他稱他們為弟兄、也不以為恥、
- 說、『我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要頌揚你。』
- 又說、『我要倚賴他。』又說、『看哪、我與 神所給我的兒女。』
- 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．
- 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
- 他並不救拔天使、乃是救拔亞伯拉罕的後裔。
- 所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在 神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭。
- 他自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人。
- 希伯來書：三
- 同蒙天召的聖潔弟兄阿、你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌．
- 他為那設立他的盡忠、如同摩西在 神的全家盡忠一樣。
- 他比摩西算是更配多得榮耀、好像建造房屋的比房屋更尊榮。
- 因為房屋都必有人建造．但建造萬物的就是 神。
- 摩西為僕人、在 神的全家誠然盡忠、為要證明將來必傳說的事．
- 但基督為兒子、治理 神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。
- 聖靈有話說、『你們今日若聽他的話、
- 就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣．
- 在那裡、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。
- 所以我厭煩那世代的人、說、他們心裡常常迷糊、竟不曉得我的作為．
- 我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』
- 弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生 神離棄了．
- 總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了。
- 我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裡有分了。
- 經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像惹他發怒的日子一樣。』
- 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢．豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。
- 神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。
- 又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。
- 這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。
- 希伯來書：四
- 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。
- 因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
- 但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如 神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了。
- 論到第七日、有一處說、『到第七日 神就歇了他一切的工。』
- 又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』
- 既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．
- 所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』
- 若是約書亞已叫他們享了安息、後來 神就不再題別的日子了。
- 這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留。
- 因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣。
- 所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
- 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
- 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。
- 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。
- 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。
- 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
- 希伯來書：五
- 凡從人間挑選的大祭司、是奉派替人辦理屬 神的事、為要獻上禮物、和贖罪祭．〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕
- 他能體諒那愚蒙的、和失迷的人、因為他自己也是被軟弱所困．
- 故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
- 這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙 神所召、像亞倫一樣。
- 如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位．
- 就如經上又有一處說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』
- 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。
- 他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．
- 他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源．
- 並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
- 論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們聽不進去。
- 看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將 神聖言小學的開端、另教導你們．並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。
- 凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。
- 惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。
- 希伯來書：六
- 所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠 神、
- 各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。
- 神若許我們、我們必如此行。
- 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、
- 並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人、
- 若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。
- 就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福．
- 若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。
- 親愛的弟兄們、我們雖是這樣說、卻深信你們的行為強過這些、而且近乎得救。
- 因為 神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為他名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。
- 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤、使你們有滿足的指望、一直到底。
- 並且不懈怠．總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
- 當初 神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的、就指著自己起誓、說、
- 『論福、我必賜大福給你．論子孫、我必叫你的子孫多起來。』
- 這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的。
- 人都是指著比自己大的起誓．並且以起誓為實據、了結各樣的爭論。
- 照樣、 神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的、就起誓為證．
- 藉這兩件不更改的事、 神決不能說謊、好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人、可以大得勉勵．
- 我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內。
- 作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內。
- 希伯來書：七
- 這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。
- 亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名繙出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．
- 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與 神的兒子相似。
- 你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。
- 那得祭司職任的利未子孫、領命照例向百姓取十分之一、這百姓是自己的弟兄、雖是從亞伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕還是照例取十分之一．
- 獨有麥基洗德、不與他們同譜、倒收納亞伯拉罕的十分之一、為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
- 從來位分大的給位分小的祝福、這是駁不倒的理。
- 在這裡收十分之一的都是必死的人．但在那裡收十分之一的、有為他作見證的說、他是活的。
- 並且可說、那受十分之一的利未、也是藉著亞伯拉罕納了十分之一．
- 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候、利未已經在他先祖的身中。〔身原文作腰〕
- 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法、倘若藉這職任能得完全、又何用另外興起一位祭司、照麥基洗德的等次、不照亞倫的等次呢。
- 祭司的職任既已更改、律法也必須更改。
- 因為這話所指的人、本屬別的支派、那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
- 我們的主分明是從猶大出來的．但這支派、摩西並沒有題到祭司。
- 倘若照麥基洗德的樣式、另外興起一位祭司來、我的話更是顯而易見的了．
- 他成為祭司、並不是照屬肉體的條例、乃是照無窮之生命的大能．〔無窮原文作不能毀壞〕
- 因為有給他作見證的說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』
- 先前的條例、因軟弱無益、所以廢掉了．
- （律法原來一無所成）就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到 神面前。
- 再者、耶穌為祭司、並不是不起誓立的。
- 至於那些祭司、原不是起誓立的、只有耶穌是起誓立的．因為那立他的對他說、『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。』
- 既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保。
- 那些成為祭司的、數目本來多、是因為有死阻隔不能長久．
- 這位既是永遠常存的、他祭司的職任、就長久不更換。
- 凡靠著他進到 神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求。
- 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。
- 他不像那些大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、因為他只一次將自己獻上、就把這事成全了。
- 律法本是立軟弱的人為大祭司．但在律法以後起誓的話、是立兒子為大祭司、乃是成全到永遠的。
- 希伯來書：八
- 我們所講的事、其中第一要緊的、就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊、
- 在聖所、就是真帳幕裡、作執事．這帳幕是主所支的、不是人所支的。
- 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的．所以這位大祭司也必須有所獻的。
- 他若在地上、必不得為祭司、因為已經有照律法獻禮物的祭司。
- 他們供奉的事、本是天上事的形狀和影像、正如摩西將要造帳幕的時候、蒙 神警戒他、說、『你要謹慎、作各樣的物件、都要照著在山上指示你的樣式。』
- 如今耶穌所得的職任是更美的、正如他作更美之約的中保．這約原是憑更美之應許立的。
- 那前約若沒有瑕疵、就無處尋求後約了。
- 所以主指責他的百姓說、〔或作所以主指前約的缺欠說〕『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約．
- 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立的約．因為他們不恆心守我的約、我也不理他們．這是主說的。』
- 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的 神、他們要作我的子民．
- 他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主．因為他們從最小的到至大的、都必認識我。
- 我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆。』
- 既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了。
- 希伯來書：九
- 原來前約有禮拜的條例、和屬世界的聖幕。
- 因為有豫備的帳幕、頭一層叫作聖所．裡面有燈臺、桌子、和陳設餅。
- 第二幔子後、又有一層帳幕、叫作至聖所．
- 有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版．
- 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座．〔施恩原文作蔽罪〕這幾件我現在不能一一細說。
- 這些物件既如此豫備齊了、眾祭司就常進頭一層帳幕、行拜 神的禮．
- 至於第二層帳幕、惟有大祭司一年一次獨自進去、沒有不帶著血、為自己和百姓的過錯獻上．
- 聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明．
- 那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就著良心說、都不能叫禮拜的人得以完全．
- 這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候為止。
- 但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．
- 並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。
- 若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨．
- 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給 神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生 神麼。
- 為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
- 凡有遺命、必須等到留遺命的人死了．〔遺命原文與約字同〕
- 因為人死了、遺命纔有效力、若留遺命的尚在、那遺命還有用處麼。
- 所以前約也不是不用血立的。
- 因為摩西當日照著律法、將各樣誡命傳給眾百姓、就拿朱紅色絨和牛膝草、把牛犢山羊的血和水、灑在書上、又灑在眾百姓身上、說、
- 『這血就是 神與你們立約的憑據。』
- 他又照樣把血灑在帳幕、和各樣器皿上。
- 按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。
- 照著天上樣式作的物件、必須用這些祭物去潔淨．但那天上的本物、自然當用更美的祭物去潔淨。
- 因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如今為我們顯在 神面前．
- 也不是多次將自己獻上、像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所．〔牛羊的血原文作不是自己的血〕
- 如果這樣、他從創世以來、就必多次受苦了．但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪。
- 按著定命、人人都有一死、死後且有審判．
- 像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。
- 希伯來書：十
- 律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。
- 若不然、獻祭的事豈不早已止住了麼．因為禮拜的人、良心既被潔淨、就不再覺得有罪了。
- 但這些祭物是叫人每年想起罪來。
- 因為公牛和山羊的血、斷不能除罪。
- 所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體．
- 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的．
- 那時我說、 神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』
- 以上說、祭物和禮物、燔祭和贖罪祭、是你不願意的、也是你不喜歡的、（這都是按著律法獻的）
- 後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的。
- 我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。
- 凡祭司天天站著事奉 神、屢次獻上一樣的祭物．這祭物永不能除罪。
- 但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了．
- 從此等候他仇敵成了他的腳凳。
- 因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。
- 聖靈也對我們作見證．因為他既已說過、
- 『主說、那些日子以後、我與他們所立的約乃是這樣．我要將我的律法寫在他們心上、又要放在他們的裡面。』
- 以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』
- 這些罪過既已赦免、就不用再為罪獻祭了。
- 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
- 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
- 又有一位大祭司治理 神的家．
- 並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到 神面前．
- 也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．
- 又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。
- 你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。
- 因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了．
- 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
- 人干犯摩西的律法、憑兩三個見證人、尚且不得憐恤而死．
- 何況人踐踏 神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。
- 因為我們知道誰說、『伸冤在我、我必報應。』又說、『主要審判他的百姓。』
- 落在永生 神的手裡、真是可怕的。
- 你們要追念往日、蒙了光照以後、所忍受大爭戰的各樣苦難．
- 一面被毀謗、遭患難、成了戲景、叫眾人觀看．一面陪伴那些受這樣苦難的人。
- 因為你們體恤了那些被捆鎖的人、並且你們的家業被人搶去、也甘心忍受、知道自己有更美長存的家業。
- 所以你們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。
- 你們必須忍耐、使你們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。
- 『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。
- 只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裡就不喜歡他。』
- 我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。
- 希伯來書：十一
- 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。
- 古人在這信上得了美好的證據。
- 我們因著信、就知道諸世界是藉 神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。
- 亞伯因著信獻祭與 神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是 神指他禮物作的見證．他雖然死了、卻因這信仍舊說話。
- 以諾因著信被接去、不至於見死．人也找不著他、因為 神已經把他接去了．只是他被接去以先、已經得了 神喜悅他的明證。
- 人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。
- 挪亞因著信、既蒙 神指示他未見的事、動了敬畏的心、豫備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。
- 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裡去。
- 他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
- 因為他等候那座有根基的城、就是 神所經營所建造的。
- 因著信、連撒拉自己、雖然過了生育的歲數、還能懷孕．因他以為那應許他的是可信的．
- 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫、如同天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無數。
- 這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。
- 說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。
- 他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。
- 他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們豫備了一座城。
- 亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。
- 論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』
- 他以為 神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。
- 以撒因著信、就指著將來的事、給雅各以掃祝福。
- 雅各因著信、臨死的時候、給約瑟的兩個兒子各自祝福、扶著杖頭敬拜 神。
- 約瑟因著信、臨終的時候、題到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命。
- 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。
- 摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．
- 他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．
- 他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。
- 他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。
- 他因著信、就守逾越節、〔守或作立〕行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人。
- 他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。
- 以色列人因著信、圍繞耶利哥城七日、城牆就倒塌了。
- 妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。
- 我又何必再說呢．若要一一細說、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的事、時候就不彀了。
- 他們因著信、制伏了敵國、行了公義、得了應許、堵了獅子的口。
- 滅了烈火的猛勢、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變為剛強、爭戰顯出勇敢、打退外邦的全軍。
- 有婦人得自己的死人復活、又有人忍受嚴刑、不肯苟且得釋放、〔釋放原文作贖〕為要得著更美的復活．
- 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉、
- 被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺．披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、
- 在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定．本是世界不配有的人。
- 這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的．
- 因為 神給我們豫備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全。
- 希伯來書：十二
- 我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、
- 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。
- 那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。
- 你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。
- 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．
- 因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』
- 你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。
- 管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了。
- 再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。
- 生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。
- 凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．
- 所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．
- 也要為自己的腳把道路修直了、使瘸子不至歪腳、反得痊愈。〔歪腳或作差路〕
- 你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．
- 又要謹慎、恐怕有人失了 神的恩．恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染污穢．
- 恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了。
- 後來想要承受父所祝的福、竟被棄絕、雖然號哭切求、卻得不著門路、使他父親的心意回轉、這是你們知道的。
- 你們原不是來到那能摸的山、此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、
- 角聲與說話的聲音．那些聽見這聲音的、都求不要再向他們說話．
- 因為他們當不起所命他們的話、說、『靠近這山的、即便是走獸、也要用石頭打死。』
- 所見的極其可怕、甚至摩西說、『我甚是恐懼戰兢。』
- 你們乃是來到錫安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裡有千萬的天使、
- 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的 神、和被成全之義人的靈魂、
- 並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。
- 你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的．因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢。
- 當時他的聲音震動了地．但如今他應許說、『再一次我不單要震動地、還要震動天。』
- 這再一次的話、是指明被震動的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震動的常存。
- 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照 神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉 神。
- 因為我們的 神乃是烈火。
- 希伯來書：十三
- 你們務要常存弟兄相愛的心。
- 不可忘記用愛心接待客旅．因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使。
- 你們要記念被捆綁的人、好像與他們同受捆綁、也要記念遭苦害的人、想到自己也在肉身之內。
- 婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人 神必要審判。
- 你們存心不可貪愛錢財．要以自己所有的為足．因為主曾說、『我總不撇下你、也不丟棄你。』
- 所以我們可以放膽說、『主是幫助我的、我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。』
- 從前引導你們、傳 神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。
- 耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。
- 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去．因為人心靠恩得堅固纔是好的．並不是靠飲食．那在飲食上專心的、從來沒有得著益處。
- 我們有一祭壇、上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同喫的。
- 原來牲畜的血、被大祭司帶入聖所作贖罪祭、牲畜的身子、被燒在營外。
- 所以耶穌、要用自己的血叫百姓成聖、也就在城門外受苦。
- 這樣、我們也當出到營外就了他去、忍受他所受的凌辱。
- 我們在這裡本沒有常存的城、乃是尋求那將來的城。
- 我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
- 只是不可忘記行善、和捐輸的事．因為這樣的祭、是 神所喜悅的。
- 你們要依從那些引導你們的、且要順服．因他們為你們的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人．你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁．若憂愁就與你們無益了。
- 請你們為我們禱告．因我們自覺良心無虧、願意凡事按正道而行。
- 我更求你們為我禱告、使我快些回到你們那裡去。
- 但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裡復活的 神、
- 在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
- 弟兄們、我略略寫信給你們、望你們聽我勸勉的話。
- 你們該知道我們的兄弟提摩太已經釋放了．他若快來、我必同他去見你們。
- 請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。
- 願恩惠常與你們眾人同在。阿們。
